Guerras Parte 1

Por definición de diccionario, guerra es una desavenencia y rompimiento de paz entre estados.

La realidad, es que poco tienen que ver estas definiciones de diccionario con lo que sucede cuando los estados entran en guerra. Los diccionarios no pueden explicar, de hecho solo han de encargarse de definir, lo que representa para los pueblos vivir una guerra y ver devastados sus sueños en manos de las armas de la tiranía.

La guerra - subrayó Lenin - es la continuación de la política con otros medios. Toda guerra está inseparablemente atada al régimen político del que surge. La misma política que ha seguido una determinada potencia, una determinada clase dentro de esa potencia durante un largo período antes de la guerra, es continuada por esa misma clase, de modo fatal e inevitable, durante la guerra, variando únicamente la forma de acción.

Tal vez a partir de esto, podemos entender en el contexto mundial, cómo y por qué se han desarrollado las guerras en estas últimas décadas.

Las guerras pueden explicarse como una conjunción de factores, que dependiendo de su naturaleza pueden o no justificarlas. Resulta raro hablar de guerras justificadas, cualquier manifestación de este tipo debería de ser repudiada, se debería luchar desde las ideas y desde el entendimiento, para que los conflictos no se tengan que resolver con la gente como campo de batalla humano. Pero cuando la opresión contra las libertades y los derechos de las personas se ven pisoteados por propios o ajenos, es parte de la naturaleza del hombre, llegar a las últimas consecuencias para pelear por sus derechos y los derechos de la sociedad en su conjunto.

El capital, la propiedad privada y la plusvalía, hacen del capitalismo un sistema cuyos valores llevan por definición a la competencia del hombre contra el hombre. Se compite por un trabajo, por un sueldo, por un hogar, por tierras, por ganancias extraordinarias, a decir verdad en el capitalismo se compite por todo.

La ambición del hombre en este sistema, es potenciada a los más altos niveles, el hombre como hombre y las sociedades en su conjunto, se dejan llevar por la ambición del ser más a partir del tener más. La acumulación de riquezas y la explotación de recursos naturales se presentan como las principales causas de los conflictos armados de estos tiempos, a este extremo ha empujado el ser más al imperialismo yanqui. Ya no se pelea por la libertad y por los derechos, ahora se pelea por pozos petroleros, por minas de minerales y por agua potable.

Disfrazados sobre las amenazas terroristas, muchas veces inventadas para tener a mano las excusas que dejen desarrollar sus planes de saqueo, invasión y guerras, el imperialismo yanqui se ha convertido durante décadas, en juez y parte de los destinos de países, a los que solo busca saquear, siendo el saqueo de los recursos naturales su principal objetivo. Las invasiones a Iraq, Kuwait y más recientemente a Gaza, disimuladas como apoyo a las causas de paz social, son claros ejemplos del intervencionismo capitalista en los destinos del mundo.

Esto no hace más que reforzar la teoría Marxista-Leninista, respecto que el capitalismo y su naturaleza actúan como promotores de los conflictos armados. Solo el socialismo y su integración internacionalista, pueden lograr que las naciones se desarrollen sin buscar en la guerra, la herramienta de crecimiento y expansión.

La integración del proletario a nivel internacional, ha de brindar un marco adecuado para que los países multipliquen sus esfuerzos en pro de la paz regional y mundial. El proletario es la base de la pirámide en el contexto del capitalismo, mientras que el socialismo eleva la apuesta haciendo de esta, la clase que ha de guiar los destinos hacia una sociedad más justa y al proyectar no solo la integración hacia adentro sino hacia afuera, buscando el internacionalismo proletario, ha de sentarse las bases para una paz duradera y verdadera.

Cabe preguntarse, cuando recuperará el proletario el lugar que la historia le tiene reservado, no solo como mero objeto de un sistema que usa y abusa de la clase trabajadora en su conjunto, sino como objeto de una historia que debe ser refundada en base a otros valores que son los valores del socialismo.